【择要】在新媒介期间，保守文明的传布面对着新的时机与挑衅。若何更好地将两者的劣势停止融会，竣工多媒介与保守文明的配合繁华，这是学界和业界配合的等候。北京师范大学闻名学者海洋传授开办的本号“海洋诗词”，即是海洋传授以学者的身份对新媒介传布实质的一次摸索，也是寻觅新媒介与保守文明竣工互动的无益测验考试。
唐诗宋词举动华夏保守文明的精华，从古到今，滋润着很多常识份子的精力空间。历代先贤在诗词的濡养中，诗意地栖居于审美的天下，享福着魂灵的自在。这虽是一种幻想的糊口状况，但不管是学界仍是业界，均不乏固执的寻求者。特别是在收集期间，愈来愈多的快餐式文本遮天蔽日地袭来，愈来愈多的媒介人开端推许手艺，愈来愈多的前沿和热门都聚焦在新媒介的石榴裙下，而保守文明仿佛与这个期间渐行渐远。但即使如斯，也不人可以或许扼杀保守文明曾与日月争辉的光彩。是以，在媒介不停贸易化的实际际遇中，若何让保守文明在新媒介金瓯无缺的趋向中开放出灿艳之花，若何让新媒介在保守文明的修养中永葆芳华，这是学界和业界应当配合思虑的主要议题。换言之，若何竣工新媒介与保守文明的双赢与互动，这是每个学者和媒介人当仁不让的使命。
尽人皆知，北京师范大学的闻名学者海洋传授，从前前后就读于安徽大学华文系、华夏国民大学旧事学院、复旦大学旧事学院；到高校任教，亦是先清华后北京大学。这类富厚的履历，必定让海洋成为不雷同的媒介人。故而，当他“鬼使神差地加入媒介行当后，不知是由于旧事的管束太多太严，仍是由于感觉旧事的写实没法充发散挥联想力和说话才能”[1]，因而只对人物专访、记载片和专题片等可以或许许可联想和发扬的范畴感乐趣。而这类乐趣，多数源于海洋对文学的留意。固然他大学结业时不去成文学杂志社，但“文学的梦像云雷同终究介意灵的天空时散时聚，时浓时淡”，这就为海洋成为一个多情怀的学人和有温度的媒介人打下了根底。童兵师长教师在《海洋诗词三百首》的序中曾经说：“海洋是‘一不谨慎’越过文学当了尔子。”
此刻可见，或许恰是昔时的“一不谨慎”，成绩了本日如许一个才调横溢、视线坦荡的业界精英和学界老手。也恰是昔时阿谁“一不谨慎”带来的缺憾，让于今不克不及以文学为业的海洋，将保守文明中的诗词情素和大行其道的新媒介这两大新旧更迭的范畴融合在了一同。鉴于本身起步于业界，行走于学界的两重身份，凭仗着多年来对诗词的酷爱，2017年1月，海洋以“走遍千山万水，书尽画意诗情；茶煮月下花前，笑看云淡风轻”[2]的雅士情怀，推出了小我本号——“海洋诗词”。相较于2015年出书的《海洋诗词三百首》，堪称履历了一次从旧媒介向新媒介的变化。但不管传布情势如何改动，海洋用诗歌来绘制华夏邦畿，用文学叙述华夏文明的初心模糊看来。并且，用新媒介的思惟助推保守文明，这既是海洋以学者的身份对新媒介的传布实质做的一次摸索，也是他物色新媒介与保守文明竣工互动的无益测验考试。
综观“海洋诗词”这一本号，自推送第一首《临江仙》以后，停止今朝已有百余篇。该本号集首创诗词、中英文朗读、布景音乐、时兴插图、闻人书法于一体，堪称分析挪用了多种序言和资本。作家的风神、诗词的意境、画面的活泼，辅之以声情并茂的朗读和原汁原味的英文翻译，在新媒介的分析应用之下，让诗词这一典范的保守文明，刹时从对纸质序言的完整依靠与单向传布中摆脱进去，且摇身一变成集诗、乐、画、书等多种艺术门类于一体的双语视听盛宴。这一精力领地的制造，不但为泛博酷爱诗词的受众营建了绘声绘色的欣赏情境和如在面前的承受语境，并且为以古典诗词为代表的保守文明走向与新媒介的融会做了一次努力的摸索和测验考试。
明显，这类测验考试离不开作家的深挚学养和专科素质，同时也离不开“海洋诗词”团队中每个成员的辛劳支出。素有“神复原”佳誉的赵彦春传授，卖力图文兼顾的惠东坡传授，承当朗读事情的马宗武师长教师、邬建智囊长教师、凌晓军密斯，和华夏书法家协会宋华平师长教师和华夏隶书第一人张惠臣师长教师的挥毫泼墨，无不为本号的得胜筹划支出了艰难勤动。固然又有海洋教员本人的硕士、博士们。他们每一个人都是仔肩介入这个传布华夏人文地舆的团队，极具贡献精力和任务认识。恰是这些布满聪明和才思的团队成员，为“海洋诗词”迎来了良多同心同德的火伴。
保守文明举动中华民族的精力珍宝，早已植入每个炎黄后代的团体无认识当中。但是事实作甚保守文明，它的内在和内涵于今都没法完备界定。但琴棋字画和诗词歌赋必定位列此中，由于这是古已有之的文雅文明。若是说前者比较重视小我的修身养性，那末，后者则是每个怀揣文学梦的人配合的雅兴。但跟着收集期间的到来，以纸质为序言的单向传布面对着汗青性的挑衅。这不但是由于保守媒介整体的文明特点是一种至高无上的“庙堂式”文明，并且“它是集权的、惟我独尊的，而对受众，是仰望的、教养的。而新媒介，迥殊是在其加入社会化媒介的期间后，其文明更多的是成立在以‘人’为焦点的根底上”[3]。恰是这类光鲜的对照，使得保守文明在新媒介期间逐步落漠，乃至在快餐式文明和碎片化浏览中逐步失尊。
或许恰是这类落漠的际遇，让有着富厚经历的业界精英和具有经受精力的学界老手雷火竞技官方网站，开端思虑保守文明何去何从的题目。特别是在当下的庞大语境中，海洋从保守文明系统当选择了“诗言志”，并且模仿唐宋，以律诗、绝句的情势去模写故国的大好国土。并且每到一处，作家都迥殊重视将本地风尚和原生态光景融入诗文当中。不问可知，律诗、绝句举动古体诗中央浼最高的艺术款式，若无格律方面的精湛成就，想做到压韵、合律实属不容易，更遑论景象融合、寻求意境之空灵了。正如海洋所言：“写古体诗词最难的不是情势上的对仗合仄压韵，而是别的三难：一是对说话笔墨心手相应的把握，二是营建古体诗词高深的意境；三是付与古体诗词深入的哲理或高尚的魂灵。”[4]
但恰是如许一种艺术寻求，使得“海洋的诗歌读起来常常一唱三叹，朗朗上口，风韵实足”。除此以外，他的很多诗作还巨额融会了文学典故和汗青小说，彰显了墨客的古今情怀。在他的本号中，不但推送精摹细琢的首创诗词，并且重视撰述本身的文明内在和传布结果。且以《咏荆州》为例：
“江腰汉腹楚文头，几度得得志未休。浪打洪湖云梦远，风催鱼鼓动莲舟。”该诗以年龄战国期间楚都城城地点地荆州这一楚文明的泉源和三国文明的中间为题眼，首句用拟人技巧活泼隧道出了荆州的地舆地方和文明职位，接着用“粗心失荆州”这一典故凸起了荆州在汗青上的军事职位，融入了汗青视角。临了两句则让人自然地联料到“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的波涛宽大，和“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的清爽生动。只不外陆诗要点还因此写实的笔法，记实湖北的绚丽光景微风俗风情。
而这一系列的创造，无不以保守文明为传布主体。是以，古体诗词举动保守文明的集大成者，在“海洋诗词”中天然是弗成或缺的传布实质。但举动新媒介的研讨老手，作家不大概以纯真的诗词推送为旨归。是以，琴、棋、书、画、诗、酒、茶举动保守文明的意味，在“海洋诗词”中频仍呈现。只不外这些文明，或以诗词的情势表示，或以音乐的状态呈现，或以朗读的情绪通报，或以拓展延长的正文生活。固然一模一样，但“海洋诗词”团体上浸湿着保守文明的基因，掘起着新媒介的生机。特别是公众微信平台这一传布平台，它就像一个序言的万花筒，“种种艺术情势和文明元素险些都不妨‘装’出去”。正由于如斯，微信平台上的“海洋诗词”明显已成为一个名副实在的多媒介，并且在被愈来愈多的受众存眷和爱好。
在险些已到来的搬动互联网期间，微信这一传布平台已“进一步会集了人与人、人与讯息、人与办事的联络，缔造了一个范围绝后的新平台，若何使用这个平台停止讯息传布，成为保守媒介的新挑衅”。而若何宏扬保守文明并给以新的传承，则必需从重视这一挑衅开端。由于新媒介在社会的变化中已饰演了愈来愈关键的脚色，在这一过程当中，它们“本身也超出了纯真的媒介而演化为新的社会状态。这个社会状态与实际社会状态的交互，也进一步浸染到人们的保存状况”。对海洋而言，或许恰是看到了新媒介期间的势弗成挡，才试图将首创的诗词做成公众微信平台，并以新媒介的思惟给以筹划，以期创始保守文明与新媒介协调共融的新常态。
固然，这类新常态要以保守文明为基本，并把保守文明的精华融入新媒介的传布，以此孕育一场新媒介文明。而所谓的新媒介文明，素质上则“是一种合作性的‘江湖式’文明，显示出较强的怒放、均权、同享、容错、调笑、多元等特性。怒放性不但带来了实质的多元，也进步了用户的介入度，变动变了全部传布的格式”。这也是保守文明之于是在新媒介期间落漠的软肋。当实质不再期待是独一的“王”时，媒介人就必需用越发怒放的状貌和目光去追求业界当中大概的互助火伴，构成同谋，竣工双赢。在如许的情势下，海洋摸索了诗词传布的新形式，在微信上竣工了诗词、朗读、字画等多种序言的融会。对“会写诗中最懂自媒介的，玩自媒介中最会写诗的”两栖精英而言，固然可以或许轻车熟路地做到新媒介与保守文明的兼容。由于他“既有超卓诗才，又是出色的媒介学者”。这类得天独厚的跨界劣势，生怕非海洋莫属。
但是，想要让新媒介真实为我所用，起首就必需清晰作甚新媒介。现实上，它首要是指“鉴于数字手艺、收集手艺及其余古代讯息手艺或通讯手艺的，具备互动性、融会性的序言状态宁静台。在现阶段，新媒介首要包罗收集媒介、手机媒介及其二者融会构成的搬动互联网，和其余具备互动性的数字媒介情势”[5]。从这一致念的界定来看，新媒介的首要特点即是数字化、融会性、收集化和互动性。并且“互动性成为辨别保守媒介与新媒介的首要特点之一”，这是由于保守媒介与新媒介比拟，前者的受众反应体制比较被迫和薄弱。并且，纸质序言的传布规模特别无限，读者与作家之间的间隔很是悠远。相较之下，使用微信停止的诗词传布就有了受传两边“背靠背”的觉得。特别是线上精选留言的发布，不惟一益于作家可以或许实时地看到撰述的传布结果，也有益于读者之间的互订交流。总之，新媒介传布的双向性保守媒介没法企及。
这就启迪咱们，在收集无处不在的社会糊口中，要想让讯息竣工更长期、更普遍的传布，就必需充实使用新媒介。更况且，国度所鼎力提倡的“互联网+”期间，“是一个去中间、去把持的期间，是一个介入、互动与朋分的期间”[6]。如许一种期间既是新媒介文明应运而生的大情况，也是保守文明走向新常态的期间契机。这是由于“新媒介文明具备必定的布衣性与非支流性，对过来一向占有支流职位的支流文明、精英文明构成了必定的打击”。恰是这类打击，使得保守文明的支流特点和精豪气质受到礼遇。但“海洋诗词”的得胜筹划，却充实申明了保守文明在新媒介期间仍然不妨保存贵族气度和精豪气质，不过必定要以一种布衣化和非支流的体例，并辅之以新媒介的思惟给以传布。这就央浼“媒介人需求有准确的价格观”雷火竞技官方，并且要使用好本身的经历。特别是在热火朝天的自媒介期间，“人的经历有着弗成替换的感化和蔼力，关头是要爱护保重、充实应用并会集这些贵重的经历”[7]。如斯，能力在新媒介期间让保守文明重出江湖。
简言之，本号“海洋诗词”的筹划，是乘着搬动互联网的春风，装着保守文明的博雅，穿戴新媒介的花衣，听着定见魁首的大喊，走向群众、走向精英、走向支流文明的非支流测验考试。它分析应用多媒介手腕，充实更动读者的多感官介入，使得“诗好、翻译好、朗读好、书法好、配图贵重”的好评不停。而这类存心计划的多感官休会，既是序言融会的典范表现，也是保守文明走向新常态的可行性鉴戒。另外，本号惊人的定阅数目和热忱的用户反应已证实：保守文明在新媒介的传布下，一样不妨具有庞大的能力和无穷的魅力。固然，新媒介传布的怒放性、多级性和复合性等特性，也在为保守文明的新常态传布保驾护航。
面临保守文明和小我乐趣，海洋以媒介人的经受作着思惟者的功业。本号“海洋诗词”举动一种新媒介文明情景和文明行动，适应了传布的趋向，并借助微信平台，摸索出了与保守文明互动的路。而这一摸索恰是学术推行自大、具有推行立异思惟且不乏“跨界的学术目光与深挚的常识补偿”[8]的文明自大。
（彭翠为河北京大学学旧事传布学院讲师，河北省文明财产成长研讨中间研讨员；杨东东为河北京大学学旧事传布学院在读研讨生）
编者案：最近，互联网利用适老化改形成为热门。比拟尚不熟习互联网的白叟，已可以或许谙练把握互联网利用操作的晚年网民一样面对收集流言、收集、子虚告白等圈套，他们抵抗危险的才能远低于年青网民。…
在古代社会数字化与智能化飞快成长确当下，晚年人与互联网之间的“数字畛域”已成为必需超越的问题。2020年末，工信部正式印发《互联网利用适老化及无停滞革新专项步履计划》。…
雷火竞技(中国)官方网站
