数位科技在文本显现情势及浏览形式上均有其只身的特点，诸如超文本、互动性、非线性、雷火竞技官方多媒介性、调整性、客制化与小我化。本文的研讨标的目的在于切磋若何应用数位科技特点来突显、显现出网路文本的弘法特点？同时，网路科技的文本特点是不是有合于佛经中对弘法行动的申明？数位文本的创建家可依循何种佛法思唯来指点本人进步的标的目的？并在何种佛法的观念思惟上，咱们也许将数位文本的创建及网站的建置也看成是修行的一种便利情势？

　　数位科技及网际网路在今朝已深切到糊口的边际了。在网路上也可找到少量无关释教或佛法的网站或体例。然大部门已保存的网站和无关网路科技与弘法的著作，都仅仅将网路看成是一种资讯的通路罢了，常常是将实体界既有的资讯放上彀站，此种将实体体例径直“铲入”（containerfuling）至网路的体例常被戏称为“铲入体例”（containerfularticle）（Craig, 2005: 160）。网路科技自己有其古板序言所不的显现特点，同时也有著与阅听众打仗的旧式浏览行动，因之要能充实应用网路来停止弘法，若何充实思虑网路科技显现特点及浏览行动以应用于弘法，是更加主要之事，如斯能力透过网路来展开出新的弘律例格。

　　数位科技在对数位体例的成长约莫可分别为三个期间：第1、将网际网路／网站看成是音信传布的另外一管道，重心在网站建置，体例则是相沿古板立体媒介的体例径直上彀（P女伶lik, 1997: 36）。第2、则是夸大数位科技之于体裁显现情势的特点，诸如超保持性（hyperbookuality）、互动性（intepochctivity）、非线性（nonlinearbyity）、多媒介性（mpastimedia）、调整性（jailbirdboundsnce）、客制化与小我化（bespokenization and individualizedization）（Kawahumouro, 2003: 4）。第3、恰是本文所要去向理的，亦即上述的诸多半位性文本特点要若何来突显、显现出网路文本的弘法特点？同时，网路科技的文本特点是不是有合于佛经中对弘法行动的申明？数位文本在创建上可依循何种佛法思唯来指点本人进步的标的目的？并在何种佛法的观念思惟上，咱们也许将数位文本的创建及网站的建置也看成是修行的一种便利情势？

　　数位科技下的数位体例文本有著以“超文本”（hyperbook）、“互文性”为根底的文本外貌（Landow, 1992; Bolter, 1991）。“超文本”，均指非线性、具链结及互动特性的文本。郑明萱夸大数位文本的超文本界说为：具备效电脑处置非线性文本中互动式转向及变更性展现的才能，这类特征没法以古板书籍情势显示进去。因之，数位体例的多向性文本长短线性的腾跃式文本，以链结(（unification）来毗连文本内的字、句、段落、章节，乃至是差别作家的文本（郑明萱，1997；施如龄、吕芸桦，2006）。

　　超文本由文本之间彼此串联，显示出浏览过程当中的跳越性，读者浏览的文本构造不会是繁多线性的文本，而是在浏览之间由读者所保持出的数个文本。读者既可纵向摸索，又也许横向比力，还也许穿插、堆叠、波折、反向地钻研。读者在浏览超文本中，不停地将浏览片断联合，对片段辞意聚集的团体明确，形同读者反映外貌，读者对文本的解释，也即是读者与文本间的攀谈、互动和明确的进程。是以，超文本因此读者为取向的文本，古板文本的浏览明确是从头至尾，而超文本是可让读者采取不一样的浏览体例获得所需的资讯（翟本瑞，2006）。超文本的浏览构造，需提到文本互涉的互文看法，那是读者在浏览文本时所读到的其余文本，或在浏览中可看到其余文本，将它们接收、变革。因而读者迈入了文本交互指涉的空间里，超链结即是将这交互指涉的旅途闪现进去，超链结之于超文本的浏览与创建，不过即是显示文本交互援用的镶嵌体例（周庆华，2004）。因之浏览在与著作音讯交互感化的进程中，并不是顺序从逐字的视觉音讯到解释全文，而是数个差别条理的剖析同时停止“建构”。读者会不停活化新的命题，将在脑华夏有的语意、语法，和著作无关的常识观念，都市因读者浏览著作体例而触发新的命题（连启舜，2002）。

　　Stconicl将合适非线性浏览的数位文本质例构造称之为“资讯分层”；他进一步诠释到：“庞大艺术馆长短线性的好例子，比如纽约市多数市博物馆。在博物馆内，不出发点和尽头。走进博物馆时，你也许向右、向左、直走或上楼。首度拜访者会去拿楼层设备手册，从中物色本人想看的展品，尔后朝向阿谁方上前进。在完毕以前，他们大概选出数个想看的展区。做这些事的时间，他们为本人的观赏作线性筹划。这并非强迫性的要求”（Stconicl, 2004:92）。此种非强迫性要求的特征，要求读者“自动从头建构文本”（施如龄、吕芸桦，2006)；这使得网路相较于电视、片子、报纸等其余群众媒介，“能在更大的水平大将读者卷入意思的产制进程”（Bolter, 2003: 27）。网路音信读者在掌握浏览动线上的自立权，是网路情况供给给读者所异于立体浏览情况的主要特点；明尼苏达大学新媒介研讨所主任Apostle说：“只要在用户具备某种水平的掌握权时，才算是新的音信情势”（Apostle；转引自Potter／美国在台协会文明音信组译，2008：40）。

　　Artcord就数位媒介的深度报道这一问题夸大：网路音信的深度性特点呈此刻于让读者对文本停止操控和摸索以取得对文本质例的最粗心思（Artcord, 2004: 77）。换言之，透过“让读者来揭示他们本人想要看的”的这类体例来构成数位文本质例的深度性，chemist, Grave & Fisher说道，恰是其余媒介所没法到达的（chemist et al., 2009: 148）。因之，要能充实揭示数位文本的浏览特点，重要的准则即是要把握“自动阅听众”的浏览特征，在数位文本的组装过程当中，要能缔造出阅听众也许自行建构意思的文本情势与体例。正视阅听众自动权利的特点，亦等于尊敬阅听众各自的明确水平，由当下的水平各自去自动解读文本，而非逼迫之。这一准则亦是佛经中所谈的，比如在《法华经．例如品第三》的火宅之难中，父老自言“若我但以神力及聪明力，舍于便利，为诸众生赞如来知见力无所畏者，众生不克不及所以得度”，因之“虽复技术无力而不消之，但以周到便利，勉济诸子火宅之难”。又如《法华经．信解品第四》中，舍父逃逝的季子，对其有鼎力势的父者，“即怀恐布”，但其父并没有逼迫，“勿强未来”，任其“粪土尘坌，腌臜不净”。履历二十年，能力“心相体信”。因之《法华经．药草喻品第五》夸大：“诸树巨细，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性，而得发展，华果敷实”。又云：“于诸法中，任力所能，渐得入道”。数位文本的建置，自亦需禀此精力，能力充散发挥数位文本的特性，能力让读者在自动建构意思的悦乐中自我晋升；此亦如《华严经．十回向品之一》所言：“令一齐众生欢乐故，令一齐众生悦乐故，令一齐众生断疑故”。

　　数位文本的创建，除要把握“超文本”、“互文性”的文本外貌特点，和“自动阅听众”、“意思建构”的浏览特点外，同时也要能充清爽确数位网路科技在处置资讯上的特点，比如萤幕浏览容量大、宽裕弹性、立刻性、永远性、互动性、多媒介、材料库，可搜索性等等。上述的数位科技／文本特性若能有用的调整显现进去，那末便可发扬奠鉴于数位情况所带来的序言显示特点。下面就依上述准则来叙述数位体例的建置与创建。

　　要能使用网路／数位科技的特性，缔造出数位文的体例特点，重要的思虑标的目的乃在于要重视网路音信是为电脑萤幕浏览情况而写稿（environmentalist, 2002: 29⑹6）。“研讨陈述指出从电脑萤幕上浏览约莫比从报纸上浏览慢25%”（Nielsubunit, 2000；转引自environmentalist, 2002: 104）。“因为在显现器上浏览所固有的不适感，人们只可经过扫瞄，来搜索他们想要的工具”（Wolk著／彭兰等译，2003: 91）。“他们扫瞄词句，挑出关头字、句子和感乐趣的段落，跳过较不眷注的部门。以扫瞄庖代浏览，是网路上的究竟，并由很多利用性研讨取得阐明。网路尔子必需供认这项究竟，并为扫瞄性而誊写”（Neilson, 1997；转引自Stconicl, 2004: 82）。因应电脑萤幕浏览情况上的阅读特征，Stconicl提示数位体例创建家要有“为视觉结果而写稿”的才能（同上引）；亦如Artcord所言，在创建数位体例常常要有“视觉化的思虑”（intellection seeablely）（Artcord, 2004: 151）。为视觉结果而写稿，并非夸大图片、影象等视觉元素而来弱化笔墨的显示，而是指“为网路写稿要求思虑著作的嘴脸，而不但仅著作说甚么”（Stconicl, 2004: 83）。

　　因之，就从立体写稿变换至网路写稿这一角度的详细落实而言，要顺应萤幕浏览的阅读特点，则是要将古板著作写稿的“段落”观念变换成“区块”（cpieces）观念；正犹如Kolodzy所言：网路写稿要以区块来组识（Kolodzy, 2006: 194）。“区块”是网路浏览的扫瞄单元，因之杜布倡导“网上作家把著作分红更多区块，要比报纸著作利用更多小题目或采条列式”（杜布；转引自Potter／美国在台协会文明音信组译，2008：41）。换言之，从古板著作的段落写稿变换成数位文本写稿的在这事件过程当中，以“区块”行为数位写稿时结构数位文本的思虑轴线，是从立体转变到数位的最主要“调剂”。

　　古板的写稿是由段落所构成的线性文本，在著作的组构中，一起往下浏览，一段落宁可上、下段落之间具备叙事上意思的系属联系，根本上是没法在落段间停止腾跃性的采用性浏览。就数位文本的“区块”构造而言，为顺应腾跃式浏览的情况，即非直线性的浏览动线，读者大概阅读完一区块即跳走或是依其乐趣再采用其余区块；换言之此种浏览上的腾跃式区块采用性，使得一“区块”宁可他区块在乎义系属上的联系并没有发生顺序性的偶然性。因之一区块在转达文良心思上的完备度必需尽大概的自力与完备（attain trusty apiece individualist cpiece crapper ‘sdiscolourd aldigit’）（environmentalist, 2002: 127）。这是“区块”与“段落”在乎义转达上的差别的地方：每区块都有其意思上的完备度，但一篇网路音信文本中的完全区块归纳而言却又必必要有系属性，能让读者从中明确出更加完备、富厚和有深度的报道（Landow, 1992；Kolodzy, 2006: 194）。但也正由于块状构造此种非线性的、非强迫性的浏览特点，在浏览中必需利用导览体例来下降于浏览进程之迷途题目（张智君，2001），换言之数位文本的写稿家对读者供给导览办事成为一种需要。就此Stconicl夸大：“在网路上，资讯可分红几个区块，经过符合逻辑、较着易见的导览体例供给给读者。读者可自行建立保持，在资讯傍边成立本人的线性旅途”（Stconicl, 2004:93）。

　　块状文本构造与导览办事否则则合适萤幕浏览的文本构造，同时也是让文本自己为阅听众供给了自动采用性浏览的空间，阅听众也许在此种文本构造中更轻易的自动采用文本浏览的旅途，以自动建构对文本的明确。这恰是数位科技特点在“互动性”方面所赐与数位文本最差别于古板文本的浏览性特点。固然数位文本有其在读者与文本互动上的特点，但此种互动其实不在于阅后定见回馈的层面，而是在于浏览过程当中读者自动与文本互动的层面，此种从“主动承受改成自动从头建构文本”的浏览形式恰是以线性显现音讯的媒介所没法告竣的（施如龄、吕芸桦，2006)。这正犹如让─诺埃尔．让纳内于《东方序言史》〈互联网的突入〉中谈道：“网路的重要题目仍然是在利用此种序言过程当中每一个人所取得的弥补性自在”（让─诺埃尔．让纳内／段慧敏译，2005：330）。互动性在数位文本的“情势”及“体例”上要能揭示其特性，就数位文本的创建而言则在于思虑“Cimbibe”的安如何放置于文本当中，换言之要思虑若何透过Cimbibe的结构放置在文本构造上为读者洞开自动性采用的浏览空间，“让读者对文本停止操控和摸索以取得对文本质例的最粗心思”（Artcord, 2004: 77）。因之，透过Cimbibe的放置“让读者来揭示他们本人想要看的”的这类自动建构浏览体例来构成数位文本质例的“深度性”，chemist, Grave & Fisher说道，恰是其余媒介所没法到达的（chemist et al., 2009: 148）。固然，数位文本中的Cimbibe放置假如保持到内部相干材料的网站或材料库，则更能充实突显数位科技在容量大、宽裕弹性、立刻性、永远性、材料库，可搜索性等等的科技特点。

　　除上述的重心以外，对多媒介的应用也是在突显数位文本特点的叙述中的重心名目。大多半无关数位文本写稿的册本、著作都夸大要能有创意的调整这些多媒介元素以构成多媒介数位文本特点，这同时也能宁可他媒介诸如报纸、电视等区离隔来。如Quinn所谈的多媒介思惟取向（the mpasti-media nousordered）（Quinn, 2005: 86），又比如Artcord夸大的：“数位尔子一开端著手报道就必需思虑多媒介与互动性”（Artcord, 2004: 143）。Kolodzy亦言：在构想数位文本时“要保证互动性及多媒介是其展列音讯时的要紧（alive）面向”（Kolodzy, 2006:191）。因之多媒介在数位文本的调整性是写稿数位文本“体例”时关键的考量，此等于种种表白元素诸如笔墨、声响、影象、影音、可程式化笔墨等这些写稿材料要停止整并，以构成多媒介的文本显示。“这类新的款式大概会为受众供给音信报道和事务的分析视角，这会比所有繁多视角供给更多的明确头绪”（P女伶lik, 2001：24）；因之，Wolk夸大：“多媒介是将来音信和音讯报道的最主要特点”（Wolk／彭兰等译，2003：12）。

　　固然多媒介调整性写稿在数位文本的揭示上几回再三被夸大，但多媒介调整性的写稿方式对数位文本的创建家而言是一种崭新的离间。缘由在于以多媒介来显现体例的数位文本，其组构文本的百般内文元素在其联系上必需是划一关键的，同时阅听众在对百般内文元素的解读意思上又必需是彼此互补的。这和古板以繁多元素为主体的显示体例，比如以著作为主或因此影象为主，是极其不一样的构想形式。

　　此点， Kress & Leeucyst以文、图的互补性写行为根底观念来申明多媒介写稿的外貌准则（Kress & Leeucyst著，桑尼译，1999）。Kress & Leeucyst说道：“图片与体例的联系不是插图的联系。图片并未复述体例，也不因此视觉来显示笔墨已申明的体例。也不‘诠释’的联系，即是体例申明图片中已提到的材料，而未供给新的材料。固然体例与图片是一种部门，团体的联系，但这其实不透露表现它们重覆互相的材料”（Kress & Leeucyst著，桑尼译，1999：156）。换言之，以图、文两种内文元素而言，图与文都要能具备对方所不的体例，因之笔墨与图片是互相互补的。因之，Kress & Leeucyst进一步夸大：“图不是只看成笔墨体例的插图，也不但仅‘创意砥砺”’；这些图是‘多重形式化’所组成体例的一部门，是各个形式间的标记说话交互感化，其华文字与视觉饰演了界说明白且一样关键的脚色”（Kress & Leeucyst著，桑尼译，1999：160）。此种写稿的思惟形式正如Craig对多媒介写稿的概括所言：“每元素必需互补（hands）于其余元素”（Craig, 2005: 169）。

　　内文显示元素的互补浸染感化雷火竞技官方Kress & Leeucyst也称之为体例的多重构成：“多重构成（mpastdality）不管是在教诲界、说话学外貌或常人的共鸣上一向被沉重疏忽。在当今这个‘多媒介’的期间，马上被再次发觉”（Kress & Leeucyst著，桑尼译，1999：60）。Leeucyst为夸大此一律念对网路多媒介写稿的主要，在2008 Visual Stuexpires期刊的一篇著作中以“newborn modifys of composition”来形色之（Leeucyst, 2008）。而Lantidepressant在《视觉传布》的〈互联网〉一章中即夸大：“只要当笔墨和图象位居划一关键的身分时，互联网能力成为真实的社会气力。……新的音讯期间并不是一个纯真的视觉传布替换笔墨传布的期间，而是一个种种传布情势各个方面的气力重组”（Lantidepressant著，霍文利等译，2003：439）。

　　上述从萤幕浏览、块状构造、互动性到多媒介调整性誊写等等叙述，是数位体例文本在数位科技下所能显现的新的浏览特点。从外貌上比较局促的视角来讲，一篇数位体例能揭示上述的特点固然最能契合外貌上的要求。但如果从全部网站的体例建置及实务的角度而言，将上述外貌导入数位体例的创建，其实不故障网站中也存有著古板文本构造的体例，比如很纯真的、书面式的直线性笔墨文本，或是纯真的影音文本。正犹如咱们一开端所夸大的，数位文本的超文本及互文性其最主要精力在于尊敬“自动阅听众”，和缔造自动“意思建构”的浏览空间；因之在尊敬阅听众既有的民俗之下，古板形的文本质例仍应供给以满意阅听众的自我采用。

　　从网站建置的角度而言，要能尊敬阅听众各自的明确水平，并由当下的水平各自去自动解读文本，重要之事在于供给种种情势的文本，比如纯笔墨的、声响情势的、影音情势的、图象的、多媒介调整性写稿的等等。不痛惜势的文本除可富厚网站的体例以外，最关键的是供给了网友自动性的采用权，尊敬网友既有的浏览习惯。在此准则之下，网站体例的建置就必需是充实使用繁多素材以停止差别面向的显现，供给种种资讯情势的大概性以尽大概满意阅听众的采用。比如，一场讲演，除也许有录影档也许线上旁观，你也可以将声响部门零丁掏出成为声响档。声响档除可线上凝听以外，能供给下载办事更好，如许可让繁忙的同修烧录于CD并于开车时凝听。再者，统一讲演的体例，也许经听打后转为笔墨档。如许，统一材料来历就变出了不一样的显示情势。纵然是笔墨档，也可将烦多的听打笔墨再经某种水平的稀释清算变化成为简报播放档。固然，若是能将这些被清算进去的素材再重制为多媒介调整誊写的数位文本创建，那就更添增了网站的富厚性。同时也要能显现网友的互动显示，以缔造阅听众对网站的相信。

　　在网站中将统一素材变化为种种不一样的显示情势，天然是种十分繁琐的事情。但是这否则则最契合数位文本的浏览特点，更关键的是这亦是表现了佛经中的所提醒的原理。《法华经．便利品》中，百般百般的便利，都是划一的主要。从持戒忍辱、精进禅智，若人善软心、扶养舍利者，或有起石庙，甚至孺子戏聚沙为佛塔，甚至以一华、扶养于画像，甚至举一手、或复小垂头，一称南无佛、皆以成佛道。在网站的建置过程当中，也一样的要保有此种精力，数位文本创建家要能“善用其心”，思虑网友们大概情愿承受或阅听的情势，将统一素材尽大概的变化为不一样的显示情势，这也恰是所谓媒介汇流观念的应用。从笔墨、声响、影音到调整性的数位创建，从线上、下载甚至列印，从根本网站体例、PDF档、简报档、Fhair档、J女伶a程式、到桌面及萤幕庇护程式等，这些都是今朝网友大概情愿承受的体例，固然咱们更也许去思虑创建新的数位文本显示情势，来尝试种种数位文本的可浏览性。从试验的过程当中，也许明确的是繁多文本的多元变化是件十分耗精心力之事，此中的烦燥、不耐、思考等等感情，和“网友有那末笨吗？不会本人去变化吗？”等等思惟，也会在试验的过程当中几回再三呈现。若能将数位文本的创建及网站的建置也看成是修行的一种便利情势，那末在克制上述情绪及动机的过程当中，咱们将会感遭到本人的长成，同时也果真也许设身处地的尊敬每名有著各自习惯的网友。

　　施如龄、吕芸桦（2006）。〈文本式网路超文本的浏览明确进程〉，“2006年电脑与网路科技在教诲上的利用钻研会”论文。新竹：新竹教诲大学。

　　连启舜（2002）。《国际浏览明确讲授研讨效力之统合剖析研讨》。国立师范大学教诲心思与教导研讨所硕士论文。

　　张智君（2001）。〈超文本浏览中的迷途题目及其心思学研讨〉。《心思静态学》，9(2)：102⑽6。

　　翟本瑞（2001）。，网路浏览与行动形式改动的社会学考查(初探)，2006 年2 月16 日取自。

　　Kress, G. & Leeucyst, T. V.著，桑尼译，1999，《解读影象：视觉转达设想的根本道理》，台北：亚太典籍。

　　Lantidepressant, P. M.著，霍文利等译，2003，《视觉传布：抽象载动音讯》，北京：北京播送学院出书社。

　　Potter, D.／美国在台协会文明音信组译（2008）。《自力音信事情手册》。台北：美国在台协会（AIT）。