相声艺术构成于今，一向负担传布、耽误各地文明的感化与任务，大部门古板相声中都无方言、小调、叫卖呼喊等光鲜的地区文明特点，相声自己便是集各地域汗青文明、苍生聪明为一体的艺术产品，因而可知，相声是来历于官方的说话艺术，也是地区文明的无力传布载体。本文首要以“陕西相声的汗青和突起”为研讨目的，探赜相声对陕西地区文明耽误传布起到的主要感化。从1937年到20世纪九十年月末，陕西相声的体例都以京津地域的地区文明为大布景，即古板相声。甚少呈现陕西元素，即使是改造，也仅仅将古板京津地域文明体例与今世风行元素（音乐、热点话题等）相融会，此阶段的陕西相声并未构成本人怪异的文明标记微风格。现在的陕西相声为“突起”的期间，越发繁华，百花齐放。它是对别传播的优异体例输入者，传布了陕西深挚的汗青文明。在新陕西相声中，陕东方言、陕西戏曲、音乐、陕东风俗及风土着土偶情等皆包含此中，风韵悠久，档次文雅。既切近糊口又切近公共，同时还拥有优异文明的传布结果，将陕西的地区文明风土着土偶情，向群众精确的传布耽误。
相声是一门包含悠长汗青文明与公共聪明的说话艺术，是华夏曲艺艺术中提高规模最大、感化结果最深、从业人数很多的艺术品种。相声巨匠侯宝林曾称其是“有华夏五千年的文明为后援的艺术情势”。相声艺术可溯之源之长远最先可追究到先秦期间的“古优戏”，后多以清朝“朱绍文”成立行规、使“说相声”成为一种事业为发源。不管哪一种说法，相声的汗青积厚流光。
相声艺术构成于今，一向动作传布、耽误地区文明的载体，但纵观汗青研讨，将相声置于传布学和标记学范畴的学术研讨并未几，扼要为以上全部标的目的：一、觉得代表，叙述相声的传布载体之变革；⑵首要叙述相声以电视序言为传布载体的感化，首要探讨其背面感化，以为电视序言感化了相声“取笑”的社会功效，致使相声艺术在很长一段工夫中成长低迷[1]。
在传布学视阈下，所有传布局面都必须有传布序言，这边指的“序言”因此播送、电视为主的古板媒介和现阶段以收集、两微一端为主的新媒介等。序言载体，即传布载体，是传布渠道、传布对象[2]。而相声动作能够追究到明末清初的一种文艺情势，最后只是经过艺人之间的口耳相传，师徒教授等体例停止传布，是以，在相声成长的最后阶段，咱们该当经过“标记学”范畴中的“传布标记”来诠释其传布局面。“标记”是一种指称，或代表其余实物的意味物，“标记”自己即讯息载体，是传布体例的组成物[3]。相声发源于北京天桥下的“撂地”表演，“京味相声”多利用风行的北京乡音，篇什话语之间多用京式隐喻与取笑技巧，显示出不拘一格的北京风俗风气，“京味儿”实足[4]。后在成长实践中，经过艺人的南北畅通，对症下药，使相声构成各地门户浩繁，气势派头各别的场合排场。与相声的传布体例沟通，文明传布的体例在最后阶段，首要是靠“人”的迁徙和活动，这有时期还未呈现群众传布序言，是以，在相声成长早期，相声即为文明传布的首要传布标记。经过 “人”即“相声艺人”为载体停止传布，将当地文明内在停止分散和耽误。北京的地区文明以相声为传布标记发展进来,耳濡目染中停止文明分散[5]。
今世，因为古板媒介手艺蓬勃且老练，新媒介的利用也呈井喷式成长，故文明传布的序言敏捷增加，当下的媒介情况中，传布局面则不但依靠于人的迁徙和活动，还经过融媒介联合的体例，以播送、电视、收集、视频媒介、贸易剧院形式等为载体，经过古板媒介与新媒介融会，多种贸易新形式配合孵化的平面多路子传布条理停止分散耽误[6]。从明末清初于今，相声履历了撂地核演、电视相声、雷火竞技官方网站剧院相声等多个期间，历经浮沉。百余年来，传布介质的流变对相声的传布空间、受众、反应、传布结果等方面有很大感化，履历了“全体传布”与“群众传布”后，现在的相声打垮古板，除旧布新，常常会引颈“收集风行语”“热门话题”等，指导受众承受不一样的地区文明。相声动作传布文明的载体，在21世纪融媒介期间，感化愈发较着与凸起。2000年后，郭德纲率领德云社众位相声艺人经过小剧院情势将相声这门古板艺术带入年青人的视线傍边，相声对年青人的文明输入感化显得尤其较着。近几年的《欢喜笑剧人》《相声有生人》等电视、收集综艺节目中更是灵活了一批相声艺人，使得相声艺人动作明星，发生“局面级”的传布结果，引颈群众从头爱好相声艺术[7]。
文明传布又称文明分散。指人类文明由文明源地向外辐射传布或由一个社会全体向另外一全体的漫衍进程。可分为径直传布和直接传布[8]。咱们此刻看到的大部门古板相声中都无方言、小调、叫卖呼喊等光鲜的地区文明特点，它自己便是各地域汗青文明、苍生聪明讯息的载体。因而可知，相声是来历于官方的说话艺术，也是地区文明传布的无力载体，将各地土话文明与汗青风尚，传而播之，广而告之。相声体例中，不管是“说”的《报菜名》、《地舆图》；“学”的《卖布头》《学叫卖》《戏曲与土话》等都是地区文明传布局面。相声中特地有一种上演情势称为“怯口活”，也称“倒口”，指艺人以土话上演或以学说各地土话乡音为首要手腕的相声体例，如《山东话》《找堂会》等。以唱为主的相声情势称为“柳活”，首要体例指除演唱承平歌词外，还包罗各地的戏曲、歌曲。这些体例将本来仅限定于京津地域及南方少量乡村的“贩子文明”，以相声为载体传布到天下各地，乃至海内。
对文明传布的首要分类，仅从文明传布的方进取分，可分为两品种型：一种是纵向传布，显示为统一文明内常识、观点、价格范例等的传承；另外一种是横向传布，显示为差别文明的打仗、采借，与文明输出、文明借用类同。新加坡延续多年举行“相声艺术节”；马来西亚教诲部将相声参加2011韶华文教诲课程，提倡“欢愉进修华文”；日本NHK播送电台从2009年起便开端将侯宝林、郭启儒的相声《戏曲与土话》编纂成播送汉语课本播出[9]。这些都申明在新期间中，对内：相声是华夏各地域文明传布的艺术情势；对外：相声也已成为中国文明交换、华夏地区文明耽误的传布载体。
追究陕西相声发源，要提到张玉堂师长教师，是相声巨匠焦寿海的门徒，天津相声艺人。曾在1937年、1941年两次赴陕西表演，1949年后假寓西安。1955年，以他为首创建了陕西第一个业余的曲艺表演整体，西安市尝试曲艺团，1975年，西安市曲艺团创建。这时代开创了化装相声《剃头》、相声剧《聚会》、《邻人》《承平间的笑声》、《阿混新传》等。1983年6月，相声艺人李天成任“西安市曲艺团”团长，率领全团演职职员对相声的表演情势停止了斗胆的改造，在表演中参加提琴、吉他、手风琴等伴吹打器。如周春晓、杨长洲合说的音乐相声《拉网小调》、《荡舟曲》、《被恋爱忘记的边际》，包松年、张长锁合说的《艺术与意见意义》，魏元成、祁喜升、王喜梅、赵卫明等合说的相声《擦去吧，悲伤的泪》等，红极有时。[9]
纵观陕西相声汗青，从1937年到20世纪九十年月末，陕西相声的体例都以京津地域的地区文明为大布景，甚少呈现陕西元素，即使是改造，也仅仅将古板京津地域文明体例与今世风行元素（音乐、热点话题等）相融会，于是此阶段的陕西相声并未构成本人怪异的文明标记微风格，对陕西地区文明输入也孝敬甚少。
九十年月后，陕西的相声奇迹堕入持久成长的低迷阶段，这此中有诸多身分。 一、汗青身分：陕西并非相声发祥地，不拥有“相声艺术情况”，很难展开艺术开创及上演事情；⑵期间身分：因为鼎新绽放以后，华夏文艺情况与中国接轨，各个明星潮水和艺术文明情势充满着年青人的文娱糊口，相声动作古板的曲艺情势，被年青人看做是掉队与陈腐的，是以在其时的期间和情境下难再成为支流文艺情势；[10]⑶个别身分：“西安市说唱艺术团”由于体系体例缘由，多番变化，良多艺术家都脱离了团队，盈余的艺人未几且立异才能不敷。诸多缘由，陕西的相声奇迹在很长一段工夫里成长低迷。
现在的陕西相声为“突起”的期间，比拟往常相声成长的所有一个汗青期间，今日的陕西相声都越发繁华。
经过“相声”这类艺术情势停止地区文明耽误和传布因此“相声”为传布标记，显示出较庞大的文明分散营力，构成一种安慰传布。2013年，从陕西相声艺人苗阜王声加入《北京笑剧诙谐大赛》拿到冠军起，陕西相声加入群众视线，“陕派相声”大火，从体例输入方面探讨，收获于陕西相声传布了光鲜的陕西特点文明体例雷火竞技官方网站对受众构成一种无力的“安慰传布”，在他们的相声《学富五车》中，包含了霸气的秦腔选段，调皮的宝鸡土话等光鲜地区文明土话体例，让受众哄堂大笑的同时也领会到陕西文明的怪异魅力，这是“陕派相声”的地区文明体例输入。实在，在相声的古板家数中，因此“京味相声”“津味相声”“西南相声”“南派相声”等为首要门户，并没有“陕派相声”之家数。经过今世陕西相声人对其文明内在的不停立异、内化、成长，缔造出新的陕西相声，其内在因此陕西汗青文明为根底，陕东方言为显示情势，揭示出陕西地区文明中怪异的“生冷蹭倔”的性情体例。近年来，陕西相声艺人配合尽力，缔造陕西相声突起之势。[11]
在这有时期傍边，以苗阜、马腾翔、卢鑫等陕西相声艺人为主，引颈陕西相声成长与突起。马腾翔是相声巨匠范振钰高徒。持久在西安“福宝阁”茶室、“天禧苑”相声社表演，他是最先将陕东方言及陕西歌曲融入上演中的相声艺人之一。卢鑫， 2016年10月获《笑傲江湖第三季》天下总复赛冠军，他将陕西文明元素与今世年青潮水文明奇妙融会与立异，使陕西相声获得传承与成长，将陕西地区文明的适用价格、文化名誉、期间顺应性大猛进步。
地区文明的传布和耽误，应当从浅入深，陕西相声最近几年来的诸多新着作把陕西的几类优异文明停止无力传布。 一、丰富的汗青文明：陕西汗青文明秘闻深挚，是对别传播的优异体例输入，在新陕西相声中，苗阜王声的《才当曹斗》等相声传布了当地汗青文明体例。⑵大唐雅音、陕东方言：陕东方言极具特点，各地差别，此中陕南、陕北、关清淡地土话各具特点，相声《学富五车》中就说起西府土话，让人记忆深入；同时陕西相声艺人还将古板相申明段《戏曲与土话》的体例给以立异，参加陕东方言，以古板相声为载体传布当地土话文明。⑶陕西戏曲、音乐、陕东风俗及风土着土偶情等都是今世陕西相声动作地区文明传布载体的首要输入体例。现在的“陕西相声”切近陕洋人民糊口，同时还将陕西的地区文明与风土着土偶情向群众精确的传布。
陕西相声艺人最近几年来极具立异力，开创的着作多，原料高，并与各地同业彼此交换和进修。他们凭仗着绽放勤学的襟怀胸襟和立场，使今世陕西相声承当了传布地区文明的任务。引发了受众领会陕东风土着土偶情和地区文明的乐趣，现在在华夏文艺大情况的正向启动下，群众对陕西相声寄与厚望，愿更多新期间年青人喜好陕西相声，愿陕西相声动作耽误地区文明的传布载体，兴旺成长。
[3]刘坚．序言文明实际的意思标记阐释[J]．社会迷信阵线]肖回复．相声的取笑与诙谐[J]．艺术指摘，2009（11） .
[7]施爱东．郭德纲及其古板相声的真与善[J]．清华大学学报（玄学社会迷信版），2007（2） .
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