(2)文明是人类社会稀有的情景,纯洁“天然”的工具不克不及称为文明。文明是精力气力，不克不及说是“物资气力”，然则可能“转折为壮大的物资气力。
(3)文明与经济、彼此作用，首要是指经济、对文明的决议感化和文明对经济、拥有恶感化。而文明与经济、彼此融合，是指文明与经济、“你中有我，我中有你”。
(4)必定的文明由必定的经济决议，但这其实不象征着文明与经济的成长是同步的，文明有其本身的传承性和绝对自力性，可能滞后或超前”于经济的成长。
(6)文明须要物资载体，文明对人的作用是经过一定的“文明情况和林林总总的“文明勾当来完毕的。
(7)文明“作用”人的来往行动和来往体例,作用人的熟悉勾当、推广勾当和思惟体例,不克不及用“决议”-词。
(8)辨别耳濡目染和“ 深切长期”:耳濡目染夸大的是“人不知鬼不觉的、有形的非强迫的”，但不象征着人承受文明的作用是完整主动的，人可能自动承受进步前辈文明、优异文明的陶冶。深切长期夸大的是文明对人作用的长期性和深切性，文明作用人的“天下观、人生观和代价观”，“三观”手脚人的素质的焦点，这类作用常常是毕生的。
(9)“富厚精力天下”和“加强精力气力的判定:富厚精力天下偏重优异文明对人的“三观”的作用，对人的健壮品德的塑造等，夸大的是“内化于心”。加强精力气力偏重优异文明的传染力、感化力雷火竞技官方网站、震动力，夸大的是“外化于行”
(1)辨别民族节日和文明遗产:民族节日是“民族文明”的会合展现，是“民族情绪”的会合表白。文明遗产是民族“汗青文明成绩的主要标记。注重这些正式替换词不克不及混用。
(2)文明的民族性和文明的天下性的瓜葛:两者是本性和性格的瓜葛，文明“起首”有民族性，尔后才是其天下性，只要民族的才多是天下的。
(3)尊敬文明百般性，立场是:“认可”本民族文明，“尊敬”其余民族文明;规定是:各民族文明一概同等。“立场”和“规定”不克不及混合。
(4)文明传布路子和文明传布手腕:文明传布路子有贸易商业、生齿迁移、教诲等路子，文明传布手腕是文明传布的序言,依靠摩登新闻手艺的群众传媒已成为文明传布的“首要手腕”,但新传媒的发生其实不象征着旧的传媒的消逝。做题时“路子”和“手腕”不克不及混合雷火竞技官方。
（1）古代文明实质中的细节要注重:古代风俗对人们的“物资糊口和相精力糊口”发生长期作用;古代修建被称为“固结的艺术”古代文艺指”现代文学、戏曲和绘面”等;古代思惟指“实际概念、学术思惟和品格概念”等
(2)古代文明的绝对不变性夸大保存“根本特点”“详细内在”因时而变。古代文明的民族性夸大“民族特点”，是接连民族保存与成长的精力纽带。
(4)担当是成长的“需要条件”，成长是担当的“必定请求”,两者是统一进程的两个方面。这便是“独辟蹊径、改弦易辙”.
(5)作用文明成长的身分:出产力与出产瓜葛的冲突活动“决议”文明的成长标的目的。科技是作用文明成长的主要身分，摩登新闻手艺的应用使“搜集、拣选、通报、贮存”文明资本的手腕和体例产生了底子变化。教诲是人类稀有的传承文明的能动性勾当，拥有拣选、通报、缔造文明”的一定功效。
(6)社会推广是文明立异的源头和能源、查验尺度和目标。不克不及说文明立异源于创造家的“灵感”。同时，文明立异又有益于鞭策社会推广的成长。
(9)辨别文明立异的底子路子和根本路子:文明立异的“底子路子和根本请求”是“社会推广”。文明立异的“根本路子有两个:其一是看待古代文明题目，即“维承古代，独辟蹊径”;其二是看待外来文明题目，即“面向天下,博采众长”。
(11)“汗青缥缈主义与“保守主义”针对的是对古代文明的立场，配合点是制裂古代和今世的瓜葛，“民族皮主义与”封用主义”针对的是对外来文明的题目，对裂的是民族文明与外城文文明的瓜葛。
1)辨别积厚流光与广博精湛：积厚流光是从纵向的汗青成长的角度看中汉文明，汉字和史乘文籍是渊远流长的主要“见证”。广博精湛是从横向、从文明的内在上凸起中汉文明的成绩和魅力。中汉文明的怪异征、地区性、民族性是中汉文明广博精湛的表现。
(2)辨别“笔墨”和“汉字”:笔墨是文明的载体，是人类漂后的标记。“汉字”是“中汉文明”的载体，誊写的是中汉文明,传承的是“中华漂后”雷火竞技官方。
(4)中汉文明积厚流光和广博精湛的缘由是其“包涵性”，中汉文明的包涵性指的是“求同存异,兼收并蓄”。
(5)中华民族精力是中华优异文明的结晶，是中华民族的团体气度，“植根于”积厚流光、广博精湛的优异中汉文明中,中汉文明的气力会合显示为民族精力的气力，不克不及倒置这一瓜葛。
(7)爱国主义是详细的汗青的，不是归纳的。爱国主义在差别汗青期间有配合的请求，但其详细内在会随期间的成长而差别。成长华夏特点社会主义，拥戴故国同一，是新期间爱国主义的“焦点”。
(8)民族精力和期间精力的瓜葛:民族精力以“爱国主义”为焦点，期间精力以“鼎新立异”为焦点。只要注人“期间精力”，民族精力才调博采众长、日趋富厚。只要培养“民族精力”，期间精力才调不移基本、不失本质。
(1)文明墟市的“喜”是由于文明墟市和群众传媒的的成长。文明墟市的“忧”是由于文明墟市的“自觉性”和传媒的“商业化运作。
⑶落伍文明常以古代风俗情势显示进去,如看相，算命、看风水等文明残剩，请求经过迷信文明教诲:以“革新或剔除”。陈旧迂腐文明夸大的是封建主义和本钱主义的陈旧迂腐思惟，殖民文明、文明、淫秽文明等，必需“果断,照章取消”。
(6)不克不及说成长华夏特点社会主义要对峙精力漂后扶植优先职位,而应当是物资漂后和精力漂后调和成长。
(7)对峙“百花齐放,万马齐喑”是社会主义文明扶植的根本计划,不克不及说是根本标的目的。对峙“为公共办事，为社会主义办事”是文明扶植的根本标的目的，两者不克不及混合。
(8)中华优异古代文明是社会主义焦点代价观的关键的滋润,对峙社会主义焦点代价观是必需对峙鞭策中华优异古代文明的缔造性转折和立异性成长,不克不及分裂两者的瓜葛。
(1)一个国度的文明软气力从底子上说取决于焦点代价观的性命力、凝集力和感化力，而不是取决于文明墟市的繁华和成长水平。
(4)培养和践行社会主义焦点代价观，是成长华夏特点为社会主义文明的凝思聚气，强基固本的根底工程，是文安化扶植的“魂”,但这个“魂”因此文明的“体”手脚依靠的,不克不及分裂“魂”与“体”的瓜葛。
(5)社会主义思惟品格扶植是文明扶植的中间关键，品格是成长的，不克不及说社会主义品格是至善至美的。
(7)完毕中华民族的巨大回复必需增强幻想信心教诲，但不克不及说幻想信心起决议感化。前往搜狐，检查更多
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